Женщины‑целительницы в исламе: теологические основы, исторический вклад и современные вызовы

Тема целительства в Исламе — это многогранная область, где переплетаются богословские предписания, историческая медицинская практика и глубокие культурные традиции мусульманских народов. Особое место в этом контексте занимают женщины-целительницы, которые на протяжении веков играли ключевую роль в сохранении здоровья общины (уммы), часто оставаясь в тени официальной истории медицины. Данная статья рассматривает теологические основы лечения, исторический вклад мусульманок в медицину, специфику традиционных практик в Центральной Азии и современные вызовы.

Теологические основы: «Лечитесь, рабы Аллаха!»

Фундаментальным принципом исламского отношения к медицине является хадис, переданный сподвижником Усама ибн Шурайк (да будет доволен им Аллах):

«Прибегайте к лечению. Поистине, Аллах сотворил исцеление от каждой болезни, кроме старости» (Абу Дауд, хадис 3855; Тирмизи).

Этот хадис устанавливает несколько важных акцентов:

• Обязанность заботы о здоровье: Ислам не поощрает пассивное ожидание чуда; поиск лечения — это следование.sunне (пути Пророка ﷺ).
• Причинно-следственная связь (Асбаб): Мир назван учеными «Даруль Асбаб» — местом причин и следствий. Болезнь — причина, лекарство — следствие, но Творец обоих, Аллах.
• Универсальность исцеления: Фраза «от каждой болезни» открывает дверь для различных методов лечения, включая современную медицину, фитотерапию и духовные практики.

Однако существует строгая красная черта, о которой предупредил сподвижник Абдулла ибн Масуд (да будет доволен им Аллах):

«Поистине, Аллах не поместил исцеление в те способы лечения, которые Он объявил запретными для вас» (Сахих аль-Бухари);

Это означает, что магия, колдовство (сихр), обращение к джиннам и гадание (кихана) категорически запрещены (харам), даже если они приносят временное облегчение. Допустимы только те методы, что не противоречат Таухиду (монотеизму) и не содержат шурик (присвоения партнеров Аллаху).

Рукья (Ар-Рукья аш-Шаръия) — лечение Кораном и Сунной

Главным дозволенным «духовным» методом является рукья — чтение аятов Корана (Сура аль-Фатиха, Аят аль-Курси, Сура аль-Ихлас, аль-Фалак, ан-Нас) и установленных дуа (молитв) Пророка ﷺ над больным или водой/маслом для примазывания/питья.

• Условия дозволенности рукьи: на арабском языке (или понятном смысле), только словами Аллаха/Его именами/Сунной, убеждение, что исцеление только от Аллаха, отсутствие запрещенных элементов.
• Женщины имеют полное право заниматься рукьей. Известно, что Пророк ﷺ разрешал женщинам читать рукью от укусов скорпиона и злого глаза (аль-Бухари, Муслим).

Исторический взгляд: Женщины-врачи раннего Ислама

В отличие от многих современных эпох культур, ранний Ислам дал женщинам доступ к медицинской практике. Самым ярким примером является Руфайда аль-Асламийя (Радиаллаху анха).

Руфайда аль-Асламийя — первая мусульманская медсестра и хирург

Она приняла ислам в Мекке, изучила медицину у своего отца-врача Саада ибн Муаза. Пророк Мухаммад ﷺ выделил ей палатку в мечети Пророка в Медине для лечения раненых.

• Военная медицина: Она лечила раненых в битвах при Бадре, Ухуде, Хандаке и Хайбаре.
• Хирургия и терапия: Удаляла стрелы, шила раны, лечила переломы, применяла травы.
• Социальная работа: Заботилась об осиротевших и бедных, обучала других женщинам уходу за больными.
• Пророк ﷺ говорил о ней: «Лучшая из женщин, Руфайда, она лечит раненых и заботится о больных».

Другие известные имена

• Умм Атийя аль-Ансария: Участвовала в 7 походах с Пророком ﷺ, готовила еду, лечила раненых, ухаживала за больными.
• Умм Сулейм (ар-Румайса): Носила воду в мехах для раненых в битве при Ухуде, связывала раны.
• Нафиса аль-Дживанния (VIII в.): Известная ученый-хадисист и целительница в Египте, у которой учился имам ас-Шафии.

Исторически женщины занимались акушерством, гинекологией, педиатрией, фитотерапией и уходом за больными в домашних условиях, что было необходимо из-за норм хиджаба (разделения полов при осмотре).

Традиционное целительство в Центральной Азии: Синкретизм и выживание

Исследования Ольги Горшуновой («Архаичное целительство и ислам в Центральной Азии: сосуществование и конфронтация») показывают уникальную картину взаимодействия ортодоксального Ислама и доисламских (архаичных) практик в регионе.

Роль «Биби» и «Отин», женских духовных наставниц

В традиционном обществе Узбекистана, Таджикистана, Казахстана, Кыргызстана женщины-целительницы часто совмещают роли:

• Отин (от «хатима» — чтение Корана): Женщина, выученная Корана, читающая рукью, проводящая ритуалы (никок, джавоза), лечащая злым глазом (назар), страхами (джиннама).
• Биби-сешинчи / Биби-чечак: Специализированные целительницы от оспы (чечак) и детских страхов (сешинч). Используют амулеты (тумары), травы, ритуалы «продажи» болезни, обращения к духам-покровителям.
• Бабушки-баяучи: Акушерки-средницы, обладающие знаниями о травах, массаже, правилах гигиены по исламу и предках.

Механизм легитимации: «Аллах создал и болезнь, и лекарство»

Как показывает статистика (Pew Research Center), 71–88% мусульман Центральной Азии верят в предопределение (кадар). Однако это не ведет к фатализму. По наблюдениям Горшуновой, обращение к целительницам мотивируется так:

«Бог создал не только все болезни, но и все средства их исцеления. Травы, чтение Корана, сила предков — всё это ниспосланные Аллахом асбаб (причины)».

Мусульманки не видят противоречия между посещением поликлиники, приемом антибиотиков и походом к биби за снятием «злого глаза» или лечением бесплодия травами/дуа. Это прагматичный плюрализм в вопросах здоровья.

Паломничество (зийорат) к женским мазарам

Важный аспект женского целительства — паломничество к могилам святых женщин (Биби Ханам в Самарканде, Бобо Ханам, мазары «Биби-сешинчи»). Женщины моляться там о потомстве, здоровье детей, семейном благополучии. Это практика, укорененная в почитании праведников (авлия), хотя салафитские ученые часто критикуют её как бида (нововведение) или шурик.

Современные вызовы: между шариатом, законом иCharlatanism

Проблема мошенничества

Как указывает статья «Islam-Today», большинство так называемых «целителей» — мошенники. В современных условиях (интернет, соцсети) процветает бизнес на страхах людей:

• «Снятие порчи/злого глаза» за большие деньги через WhatsApp/Zoom.
• Продажа «заколдованной» воды, амулетов с цифрами/символами (не аятами Корана).
• Обращение к джиннам, использование магии (сихр) под видом рукьи.
• Психологическое воздействие (суджестия) вместо реального лечения.

Важно: Обычному человеку (и даже многим отинам) сложно отличить дозволенную рукью от запрещенной магии. Признаки магии: требование имени матери (а не отца), просьба принести личные вещи/фото, чтение не на арабском/непонятных слов, требование изоляции, обещание 100% результата.

Правовой аспект (РФ и страны СНГ)

• Деятельность «целителей» без лицензии врача, уголовно наказуема (ст. 235 УК РФ — незаконное занятие врачебной деятельностью).
• Религиозные организации (ДУМ РФ, муфтиаты регионов) выпускают рекомендации: рукью могут читать имамы/отинки с иجازой (допуском), но диагноз ставит только врач.
• Фатуи современных ученых (например, Меджлиса улемов РФ): запрет на обращение к колдунам/экстрасенсам, разрешение на рукью как дополнение к медицине.

Интеграция в официальную медицину

В Татарстане, Башкортостане, Дагестане, Чечне практикуется сотрудничество:

• Призы имамов в мечетях: «Лечитесь у врачей, читайте рукью дома».
• Наличие палат для молитвы/рукьи в больницах.
• Обучение медицинских сестер основам паллиативного ухода с учетом этикета ислама (гиджма, дуа).

Практическое руководство: Как мусульманке выбрать путь лечения?

1. Первичный визит к врачу. Диагностика, анализы, доказательная терапия. Это واجб (обязанность) по сохранению аманты (доверия) над телом.
2. Домашняя рукья. Сама женщина или ее махрам (муж, отец, брат) читает Сура аль-Фатиха (7 раз), Аят аль-Курси, 3 Куля (Ихлас, Фалак, Нас) над водой/маслом/медом. Пьет, мажет больное место. Это Сунна, безопасно и бесплатно.
3. Обращение к проверенному имаму/отинке. Только по рекомендации мечети/ДУМ. Только чтение Корана и дуа. Без денег (или на добровольной основе сардака), без таинственных ритуалов.
4. Фитотерапия / Прописная медицина. Использование черного тмина (хаббат аль-барка), мбарка), мёда, инжира, оливкового масла, кустовых трав (шавли, эфедра и др.) — после консультации с врачом-фитотерапевтом (взаимодействие с таблетками!).
5. Психогигиена. Намаз, зикр, дофа (поминание Аллаха), доверие к Кадару — лучшее профилактическое средство от психосоматических заболеваний.

История целительниц в Исламе — это история служения, знания и сострадания. От Руфайды аль-Асламийй, расшивающей раны сподвичников у мечети Пророка ﷺ, до современных отинок в дагестанских аулах и ташкентских махаллях, читающих рукью над недугающими детьми — женщины всегда были хранительницами здоровья семьи и общины.

Сегодня главная задача мусульманки — сохранить баланс (васатия):

• Не отвергать дар современной медицины (это тоже «ниспосланное Аллахом исцеление»).
• Не отвергать духовную поддержку Корана (рукья) и Сунны Пророка ﷺ.
• Не поддаваться на обман мошенников, продающих магию под видом религии.

Как сказал Пророк Мухаммад ﷺ: «Сильный верующий лучше и любимее к Аллаху, чем слабый верующий, и в каждом есть добро. Стремитесь к тому, что приносит пользу, просите помощи у Аллаха и не слабейте» (Муслим). Заботье о своем здоровье разумными, дозволенными и эффективными способами — это и есть проявление этой силы и благодарности Творцу за дар жизни.

Статья подготовлена на основе материалов портала Islam-Today.ru («Как Ислам относится к целительству?») и научной публикации О.В. Горшуновой «Архаичное целительство и ислам в Центральной Азии» (Медицинская антропология и биоэтика, 2018).