вашего запроса — «Живые в помощь задом наперед когда читают», с высокой долей вероятности содержит фонетическое искажение знаменитых первых слов 90-го псалма (по септуагинтской нумерации; в еврейской традиции — 91-й): «Живый в помощи Вышняго…» (Церковнославянский: Живы́й в по́мощи Вы́шняго…).
Слова «Вышняго» и «задом наперед» звучат несколько похоже, особенно на слух или при быстром чтении. Кроме того, в народной среде существует суеверие о чтении этого псалма «задом наперед» (с конца к началу) для усиления защитного действия. В этой статье мы подробно разберем настоящий текст, смысл, историю и укоренившиеся традиции (как церковные, так и фольклорные), связанные с этим величайшим гимном доверия Богу.
Текст псалма: Церковнославянский и современный перевод
Псалом 90 — единственный в Псалтыри, который в греческом переводе Септуагинты (перевода 70-ти интерпретов) имеет надпись: «Хвалительный псалом Давида». В еврейском оригинале надписи нет. Он входит в IV книгу Псалтыри (псалмы 89–105).
Церковнославянский текст (по Синодальному изданию) - Живы́й в по́мощи Вы́шняго, в кро́ве Бо́га небе́снаго водвори́тся;
- Рече́т Го́сподеви: засту́пник мо́й еси́ и прибе́жище мое́, Бо́г мо́й, и упова́ю на Него́.
- Я́ко То́й изба́вит тя́ от се́ти ло́вчи и от словесе́ мяте́жна.
- Плещма́ Свои́ма осени́т тя́, и под криле́ Его́ наде́ешися: ору́жием обы́дет тя́ и́стина Его́.
- Не убои́шися от стра́ха нощна́го, от стрелы́ летя́щия во дни́.
- От ве́щи во тме́ преходя́щия, от сря́ща {от нападе́ния} и бе́са полу́деннаго.
- Паде́т от страны́ твоея́ ты́сяща, и тма́ одесну́ю тебе́, к тебе́ же не прибли́жится.
- Оба́че очи́ма твои́ма смо́триши и воздая́ние гре́шников у́зриши.
- Я́ко ты́, Го́споди, упова́ние мое́: Вы́шняго положи́л еси́ прибе́жище твое́.
- Не прии́дет к тебе́ зло́, и ра́на не прибли́жится телеси́ твоему́.
- Я́ко А́нгелом Свои́м запове́сть о тебе́, сохрани́ти тя́ во все́х путе́х твои́х.
- На рука́х во́змут тя́, да не когда́ преткне́ши о ка́мень но́гу твою́.
- На а́спида и васили́ска насту́пиши, и попере́ши льва́ и зми́я.
- Я́ко на Мя́ упова́, и изба́влю и́: покры́ю и́, я́ко позна́ и́мя Мое́.
- Воззове́т ко Мне́, и услы́шу его́: с ни́м е́смь в ско́рби, изму́ его́ и просла́влю его́.
- Долгото́ю дни́й испо́лню его́ и явлю́ ему́ спасе́ние Мое́.
Современный русский перевод (Синодальный) - Живущий под кровом Всевышнего под сенью Всемогущего покоится.
- Говорит Господу: «Прибежище мое и защита моя, Бог мой, на Которого я уповаю!»
- Он избавит тебя от сети ловца, от гибельной язвы.
- Перьями Своими осенит тебя, и под крыльями Его будешь безопасен; щит и ограждение — истина Его.
- Не убоишься ужасов в ночи, стрелы, летящей днем.
- Язвы, ходящей во мраке, заразы, опустошающей в полдень.
- Падут подле тебя тысяча и десять тысяч одесную тебя; но к тебе не приблизится.
- Только смотреть будешь очами твоими и видеть возмездие нечестивым.
- Ибо ты сказал: «Господь — упование мое»; Всевышнего избрал ты прибежищем твоим.
- Не приключится тебе зло, и язва не приблизится к жилищу твоему.
- Ибо Ангелам Своим заповедает о тебе — охранять тебя на всех путях твоих.
- На руках понесут тебя, да не преткнешься о камень ногою твоею.
- На аспида и василиска наступишь; попирать будешь льва и дракона.
- «За то, что он возлюбил Меня, избавлю его; защищу его, потому что он познал имя Мое.
- Воззовет ко Мне, и услышу его; с ним Я в скорби; избавлю его и прославлю его.
- Долготою дней насыщу его и явлю ему спасение Мое».
Главная мысль: Упование, а не магия
- Живущий под кровом Всевышнего под сенью Всемогущего покоится.
- Говорит Господу: «Прибежище мое и защита моя, Бог мой, на Которого я уповаю!»
- Он избавит тебя от сети ловца, от гибельной язвы.
- Перьями Своими осенит тебя, и под крыльями Его будешь безопасен; щит и ограждение — истина Его.
- Не убоишься ужасов в ночи, стрелы, летящей днем.
- Язвы, ходящей во мраке, заразы, опустошающей в полдень.
- Падут подле тебя тысяча и десять тысяч одесную тебя; но к тебе не приблизится.
- Только смотреть будешь очами твоими и видеть возмездие нечестивым.
- Ибо ты сказал: «Господь — упование мое»; Всевышнего избрал ты прибежищем твоим.
- Не приключится тебе зло, и язва не приблизится к жилищу твоему.
- Ибо Ангелам Своим заповедает о тебе — охранять тебя на всех путях твоих.
- На руках понесут тебя, да не преткнешься о камень ногою твоею.
- На аспида и василиска наступишь; попирать будешь льва и дракона.
- «За то, что он возлюбил Меня, избавлю его; защищу его, потому что он познал имя Мое.
- Воззовет ко Мне, и услышу его; с ним Я в скорби; избавлю его и прославлю его.
- Долготою дней насыщу его и явлю ему спасение Мое».
Главная мысль: Упование, а не магия
Как верно отмечает журнал «Фома», главная мысль псалма: если человек надеется на Бога и находится в постоянном с Ним общении, ему нечего бояться. Это не заклинание и не талисман, а молитва глубокого доверия.
- Ст. 1–2: Образ «живущего под кровом» и «под сенью» отсылает к древневосточному обычаю гостеприимства. Тот, кто вошел в шатер хозяина, получал абсолютную защиту. Так и человек, входящий в заветные отношения с Богом, обретает неприкосновенность.
- Ст. 3–6: Перечисление опасностей: «сеть ловца» (коварство), «стрела летящая днем» (явная угроза), «вещь во тме» (скрытая болезнь/зло), «бес полуденный» (демоническое искушение в момент слабости/усталости).
- Ст. 7–8: Образ битвы: «тысяча» и «тьма» (десять тысяч) падут рядом, но не прикоснутся к праведнику. Он становится свидетелем справедливости Божьей.
- Ст. 9–13: Ангелология: Господь заповедает Ангелам охранять верного «на всех путях твоих». Знаменитый стих 11 («На руках возмут тя…») Цитируется сатаной при искушении Христа в пустыне (Мф. 4:6; Лк. 4:10–11), но Христос отвергает искушение tentar Бога.
- Ст. 14–16: Прямая речь Бога. Обетование спасения тем, кто «познал имя Мое» (то есть познал Сама Бога, Его сущность и волю), кто любит Его и призывает Его.
Феномен «задом наперед»: откуда ноги растут
Фраза из вашего запроса «задом наперед» указывает на два явления:
А. Фонетическое сходство (Мондегрин)
Первый стих на церковнославянском: «Живы́й в по́мощи Вы́шняго…».
Слово «Вы́шняго» (родительный падеж от «Вышний» — Всевышний) при быстром или неразборчивом чтении легко слышится как «задом наперед» или срастается в нечто подобное. Это классический пример аудиальной иллюзии.
Б. Магическое чтение «с конца» (Обратное чтение)
В народной (часто суеверической) практике существует убеждение, что чтение молитвы или псалма задом наперед (с последнего стиха к первому) усиливает его «защитную силу», превращает в мощный оберег или заклинание.
- Позиция Церкви: Это категорически отвергается как суеверие и магическая практика. Молитва — это диалог с живым Богом, а не манипуляция текстом. Чтение «задом наперед» лишает текст смысла, ломает его логику и богословие.
- История в литературе: Б. Пастернак в романе «Доктор Живаго» ярко описывает это народное восприятие. Партизаны и арестанты носили текст 90-го псалма как талисман от пуль и допросов. Пастернак пишет: «Текст псалма считался чудодейственным, оберегающим от пуль… его стали зашивать в платье арестованные и твердили про себя заключенные…». Обратите внимание: герой находит псалом и в рукописном виде («на слух», с искажениями), и в печатном — но суть одна: вера в магическую силу букв, а не в Бога.
Литургическое и бытовое употребление в Православии
Несмотря на народные суеверия, у псалма 90 есть строго определенное место в церковном уставe:
- Кафелическое чтение: Входит в 6-й кафизм Псалтыри. Читается на кафизмах в течение недели (кроме особых периодов).
- Полунощница: Является вторым псалом полунощницы (после 90-го следует 91-й и 92-й). Читается ежедневно на полунощнице (кроме светлых недель и праздников).
- Богоявленская вода: Псалом 90 читается при великом освящении вод (Водосвяте) — как молитва, призывающая силу Бога на воду для избавления от зла.
- При болезнях и опасности: Традиционно читается верующими в личной молитве при тяжелых болезнях, перед опасными путями, в страхе за жизнь. Но всегда — как молитва упования, а не как конспирция.
- Похоронный обряд: Читается при отпевании мирян (вместо «Святый Боже…» поют «Аллилуиа» со стихами 90-го псалма).
Толкования святых отцов - Св. Иоанн Златоуст: Называл этот псалом «оружием», «щитом» и «прибежищем». Учил, что он изгоняет демонов и исцеляет болезни, если читать его с верой и пониманием.
- Блаж. Феодoret Кирский: Видит в псалме пророчество о Христе (Ст. 13: «на аспида и василиска наступиши» — победа над сатаной) и о христианах, преодолевающих искушения.
- Св. Атанасий Великий: Рекомендовал этот псалом как средство от страхов и кошмаров.
- Прот. Александр Шмен: Подчеркивал, что «познание имени Бога» (ст. 14), это не знание тайного слова, а жизнь в соответствии с волею Божьей.
Частые ошибки и вопросы читателей (из комментариев к источникам) - «Тьма» — это много или мало? В стихе 7: «и тма одесную тебе». В церковнославянском «тьма», это числительное 10 000 (десять тысяч). То есть: «Падет от бока твоего тысяча, и десять тысяч — одесную тебе». Это подчеркивает масштаб бедствия, мимоходящего верующего.
- «Бес полуденный» — кто это? Не демон в буквальном смысле, а образ испытания, настигающего в полдень (время ослабленности, жары, утомления). В переводе Септуагинты: «δαιμονίου μεσημβρινοῦ» — полуденный демон. Св. Иоанн Златоуст толкует это как «скорбь, приходящую в расцвете сил».
- Ударения: Многие просят проставить ударения для правильного чтения. В церковнославянском тексте ударения критически важны для смысла (например, водвори́тся — поселится, а не водво́рится).
- Реклама на сайтах: Читатели часто жалуются на всплывающую рекламу при чтении молитвы на сайтах (в т.ч. Фома.ру). Редакции объясняют это техническими требованиями монетизации, необходимыми для существования ресурса.
Резюме: Как правильно относиться к Псалму 90
- «Тьма» — это много или мало? В стихе 7: «и тма одесную тебе». В церковнославянском «тьма», это числительное 10 000 (десять тысяч). То есть: «Падет от бока твоего тысяча, и десять тысяч — одесную тебе». Это подчеркивает масштаб бедствия, мимоходящего верующего.
- «Бес полуденный» — кто это? Не демон в буквальном смысле, а образ испытания, настигающего в полдень (время ослабленности, жары, утомления). В переводе Септуагинты: «δαιμονίου μεσημβρινοῦ» — полуденный демон. Св. Иоанн Златоуст толкует это как «скорбь, приходящую в расцвете сил».
- Ударения: Многие просят проставить ударения для правильного чтения. В церковнославянском тексте ударения критически важны для смысла (например, водвори́тся — поселится, а не водво́рится).
- Реклама на сайтах: Читатели часто жалуются на всплывающую рекламу при чтении молитвы на сайтах (в т.ч. Фома.ру). Редакции объясняют это техническими требованиями монетизации, необходимыми для существования ресурса.
Резюме: Как правильно относиться к Псалму 90
| Неправильно (Суеверие/Магия) | Правильно (Церковная традиция) |
|---|---|
| Читать «задом наперед» для усиления действия. | Читать последовательно, от 1-го к 16-му стиху, вдумываясь в смысл. |
| Носить текст как талисман/амулет (зашитый в одежду, в футляре на шее) для защиты от пуль/арестова. | Иметь текст для молитвы (в молитвослове, на телефоне), читать его с верой и упованием на Бога. |
| Считать, что само прочтение (даже без веры) автоматически спасает от бед. | Понимать: «Яко на Мя упова, и избавлю его» (Ст. 14) — условие спасения — упование и любовь к Богу. |
| Искать «тайные коды», нумерологию, скрытые значения букв. | Изучать толкования святых отцов, понимать библейскую теологию Завета и Ангелопочитания. |
Фраза «Живые в помощь задом наперед» — это, скорее всего, искаженное восприятие величайшего вступления Псалма 90: «Живый в помощи Вышняго…».
Этот псалом — не магический щит, который работает «задом наперед» или в любом другом порядке слов. Это исповедь веры человека, который выбрал Бога своим «Прибежищем» и «Крепостью». Сила его не в буквах, а в живом сердце, обращенном к Творцу. Как пишет апостол Павел, ссылаясь на этот псалом (Евр. 1:14): «Неужели все они (ангелы) не служащие духи, посланные на служение к наследующим спасение?».
Читайте псалом 90 вдумчиво, с верой и надеждой — и он станет для вас настоящим «прибежищем» и «укреплением» во всех жизненных обстоятельствах.