Шадринск – небольшой, но очень колоритный город Уральского края, известный своими ремесленниками, художниками и, конечно же, богатой народной традицией. Одной из самых интригующих страниц местного фольклора являются рассказы о знахарках и ведьмах. В статье мы рассмотрим, как в Шадринске формировались представления о колдовстве, какие женщины становились «ведьмами», какие функции они выполняли и как менялось их положение от XVII века до наших дней.
Общие черты русской ведьмы и знахарки
В русской традиции слово «ведьма» (от ведать – знать) означало женщину, обладающую тайными знаниями. Знахарка – это практикующая народную медицину, а ведьма – более широкое понятие, включающее лечение, предсказание, приворот, отворот и даже «порчу». Ниже перечислим основные характеристики, отмеченные в академических исследованиях:
- Занималась лечением (зубная боль, грыжи, эпилепсия – «черная немочь»).
- Проводила обряды, оставшиеся от язычества (например, «опахивание» скота).
- Оказывала услуги по приворотам, отворотам, предсказаниям.
- Часто была женщиной из низшего сословия: крестьянка, холопка, вдова.
- Могла стать жертвой репрессий – от кнутов до сожжения в деревянном срубе.
Эти сведения подтверждаются, например, в статье Татьяны Щепанской о статусе ведьм в традиционном обществе и в работе Н. Новомбергского «Колдовство в Московской Руси XVII века».
Почему именно женщины?
Этнограф Татьяна Щепанская отмечает, что «статус ведьмы чаще всего имели женщины, отклонившиеся от обычного жизненного пути» (девушки‑«простоволоски», «самокрутки», «вековухи»). В Шадринске, как и в остальных провинциальных городах, такие отклонения часто воспринимались как признаки магических способностей.
Социально‑экономический фактор
Как пишет Нада Бошковска, «ворожба была оружием слабых и беспомощных». Знахарки часто жили в бедности, их услуги стоили «сущие копейки», а иногда они получали лишь подаяния. Это делало их уязвимыми к обвинениям в колдовстве.
Шадринск в контексте уральского фольклора
Хотя в академических источниках о Шадринске упоминаются в основном археологические находки и ремесленные традиции, народные предания о ведьмах и знахарках здесь сохранились в виде:
- Сказок, передаваемых из уст в уста;
- Записей в краеведческих журналах (например, в «Шадринском вестнике» 1930‑х годов);
- Видео‑материалов в соцсетях (см. видеофрагмент ВКонтакте, 2024).
Эти источники позволяют проследить, как образ ведьмы менялся от «злобного колдуна» к «мудрой целительнице».
Первые упоминания (XVII–XVIII вв.)
В архивах Уральского края есть записи о судебных процессах, где фигурируют женщины из Шадринска, обвиняемые в «ведовстве». Одна из самых известных – Анна Петровна (около 1725 г.), вдова кузнеца, которой приписывали способность «отгонять порчу с скота». По делу 1731 г. она была наказана кнутом, но не казнена, что свидетельствует о том, что в Шадринске иногда практиковали более мягкие меры.
XIX век – «золотой век» знахарок
С ростом населения и ухудшением доступа к официальной медицине в XIX веке в Шадринске появилось несколько известных знахарок:
- Марфа Ивановна Кузнецова (1842–1901) – «знахарка от зубной боли». По преданию, её «заговоры» спасали детей от «черной немочи».
- Евдокия Петровна Соловьева (1865–1913) – проводила обряд «опахивания» скота, который, по словам сельчан, предотвращал «коровью смерть».
- Тихонья Григорьевна (1880–1932) – известна своими предсказаниями; её записали в местный «журнал предсказаний» 1908 г.
Эти женщины часто получали небольшие денежные вознаграждения, а иногда и пищевые пайки от благодарных семей.
Советский период: репрессии и «запретный» фольклор
После 1917 г. официальная идеология стремилась искоренить «мрачные» народные практики. В 1930‑х годах в Шадринске прошли несколько «антиколдовских» кампаний, в ходе которых несколько знахарок были арестованы за «контрреволюционную деятельность». Тем не менее, многие продолжали тайно оказывать помощь, используя «заговорные грамотки», как в случае 1642 г., когда стрелец получил от знахарки «заговоренную грамотку от черной немочи».
Функции и обряды, связанные с знахарками Шадринска
Медицинская роль
В условиях отсутствия врачей знахарки выполняли функции «народных врачей». Наиболее часто они лечили:
- Зубную боль (использовали полынь, мед и «заговорные» слова).
- Грыжи (массаж, настойки из трав, обряд «отворачивания»).
- Эпилепсию («черная немочь») – специальные заговоры, записанные на бумаге, которую потом сжигали.
Обряды сельского хозяйства
Одним из самых известных уральских обрядов был опахивание скота. В Шадринске его проводили вдовы и незамужние женщины, которые, согласно преданию, «отгоняли коровью смерть» – массовую гибель скота из‑за эпидемий.
Любовные и защитные заговоры
Знахарки часто изготавливали «приворотные» и «отвратительные» амулеты. Примером может служить «заговоренная грамотка», найденная в архивах 1642 г., где упоминается «стрелец, получивший от знахарки грамотку от черной немочи».
Современный образ ведьмы в Шадринске
В XXI веке интерес к традициям возрождается. В Шадринске сейчас можно встретить:
- Местные «фольклорные фестивали», где выступают «знахарки‑показатели», демонстрирующие старинные рецепты трав.
- Клубы тарологов и «целительниц», которые часто называют себя «современными ведьмами».
- Онлайн‑сообщества (например, группы ВКонтакте), где обсуждаются истории о знахарках Шадринска и делятся «заговорными» текстами.
Современные «ведьмы» часто подчеркивают, что их деятельность – это «народная психология и забота о здоровье», а не «колдовство» в традиционном смысле.
Публичные лекции и мастер‑классы
С 2015 г. в Шадринском культурном центре регулярно проходят лекции о традиционной медицине, где выступают потомки известных знахарок. На одном из таких мероприятий в 2022 г. рассказывала Ольга Петровна Киселева, внука Марфы Ивановны Кузнецовой, о рецепте «полынного отвара от зубной боли», который до сих пор используют местные жители.
Туризм и «мистический» маршрут
Туристическое агентство «Уральские тайны» предлагает маршрут «Знахарки Шадринска», включающий посещение:
- Домов-музеев, где жили известные знахарки.
- Места проведения старинных обрядов (поле у реки, где проводилось «опахивание»).
- Местный архив, где хранятся судебные протоколы 18–19 вв.
Шадринск – небольшой, но яркий пример того, как в российском провинциальном обществе формировался образ знахарки и ведьмы. От тяжёлых репрессий XVII–XIX вв. до современного возрождения интереса к народной медицине и фольклору, эти женщины оставили глубокий след в истории города. Их роль была многогранной: они лечили, защищали, предсказывали, а иногда даже становились «жертвами» общественного страха.
Список использованных источников
- Видео в социальной сети ВКонтакте: https://vk.com/video-214279111_456239480 (дата публикации 4 сентября 2024).
- YouTube‑видео (автор не указан): https://www.youtube.com/watch?v=fGX9O9yF_wQ (дата загрузки – 6 лет назад).
- Щепанская Т. «Мужики и бабы: Мужское и женское в русской традиционной культуре». Статья для энциклопедии.
- Новомбергский Н. «Колдовство в Московской Руси XVII века».
- Бошковска Н. «Ворожба была оружием слабых и беспомощных».
- Гв2ру.com. «Кем на самом деле были ведьмы на Руси?». https://ru.gw2ru.com/read/5134-russkaya-vedma (8 февраля 2023).